Марко Вовчок «Кармелюк» скорочено по розділам

Повість «Кармелюк» Марка Вовчка — художественный твір, основанный на реальных постах Устима Кармалюка, легендарного украинского спектакля первой половины XIX столетия. Письменный образ народного месника не только борется против помещичьего гниту, а и як живущих людей с любым внутренним миром — с коханнями, родиной, болем и незламной вірою в справедливости. Этот стильный перевод «Кармелюк» в рассказах поможет быстро определить сюжет, образы и идеи творчества — без лишнего, лучше для меня, что нужно для урока или НМТ.

---

Частина 1. Иван Кармель. Юнацкі роки. Кохання

Иван Кармель рисовал в небольшом семейном номере из матери-вдовою. Жили они, как и больше сусідов, — «трохи можно больше от одних, трое вбогше от других». Никакого надзорного, звичайне сельське існування.

Але сам Кармель — незвичайний. Марко Вовчок не прихову захоплення от первого ряда: такое окрашивание, такое умници, такое смиливця — «пошукати по цілім широкім и великим світі, та будет вдень, при ясном сонце, та была из свічею пломеністою». Люди нимили, интересуясь его.

Один раз с часом хлопец умнился. Перестав ходит гулять с товарами, став с каждым днем ​​сумним. Мати хвилювалась, но доопитаться причин не могла. Згодом разумелась сама: Кармель не мог дивититься больше всего на зло и без правильного наведения. На складе сумні писні о небольшом селянском життя — и эти писні змушували думать каждого, кто его чувак.

Якось Кармель їхав через чужое село до Млина. На розовых зубах ребенка. Красуня так придумала его, что он не мог забыть о зустрицах. От мельниковой дочки узнали: то была Маруся — Сирота с села Лани, служила у Книшева.

Кармель поехал у Лани и пропопоновал Маруси вийти за нового. Дівчина погодилась: краса и ширість Кармеля не за лишали місця для ваганія. Мати спочатку була проти — нащо брати сироту? — Але, бачачи кохання сина, дала згоду.

Подружнє життя склалося щасливо: «жили, як риба с водою». Через рик народилась донька. Але Кармель не может быть одним из тех, кто любит стиль народного горя и вождений. Сумма поверталась. Ни мати, ни дружина не знали, что именно вы забыли.

---

Частина 2. Зникнення. Отаман Чорного лису

Одного дня Кармель зник. Не попрощался ни с матірью, ни с сусідами. Лише дружині залишив слова: «Не шукай меня, не питай — дожидай, я сам прийду».

Мати впала в горе. Маруси было важно, но она трималась — вспоминала мужские слова и чекала.

Невдовцы во всех окрузах пришли ходят чутки о розовцах в Чорном лисе коло Чорного Гаю. Но разбойники эти — несвойственны: в больших количествах забирают деньги и ценности, но никто не обсуждает. Бідним — допомагают. Отаман сегодня, показывает людям, незаурядным людям, зачаровывающим всех, кого зустрине. Найди большую панию, которая никогда не отделялась от своих скарбов, побачивши его, без опоры раскрила свой экран.

Мати Кармеля не сказала, что она греховна среди людей. Маруся чекала мовчки.

О себе самый народный месник рассказов у ​​песни:

Зовуть мене розбийником, сказать, что вбиваю. Я ж никого не вбиваю, бо сама душа маю! Якщо выше в большом — я вбогом даю. Я, так сильно разлучился, я гріха не могу.

Одного раза в ночь Кармель пришёл к дружине. Он сказал всю ночь. На світанку вішов разом с братьями — и новый зник.

---

Частина 3. Полювання. Перший ашт

Багачи злились. Розбій у Чорного лиса больше нельзя было игнорировать: росли шукачевы и слайдцы по всем селам, пообіцяли большое количество городов за отамана.

Одного темного вечера Маруся стояла в саду. Раптом зявився Кармель — змучений, задиханий. Не встигли й слова сказки — схопили его просто на очах в дружине. Мати и мала дочка кинулись до нового, вчепились руками — всех одірвали. Кармеля укинули в визок и повезли шляхом. «Все-усе село осозналось, наче рій, и гудучи разделилось услышано, а за возиком пообщалась Кармелева дружина с дитинкою на руках».

Маруся с дочкою пошла за ним пішки. Привезла й стару неньку. Когда тривав суд — обычное время — женщины сидели в темное время суток. Внезапно они спали на Хижки. Вдень повернулись.

Нарешти в’язнів вивели. Рідним дозволили попрощаться.

Мати впала, побачивши синину в кайданах. Дружина и дочка стояли рядом, готовые пойти с ним в гости-яку далеко. Кармель попрощался с матерью, потом нахлынул на дружину — это было тихо промовив. Маруся спалахнула лицем. Мала дочка обхопила закутого батька ручками: «Ми тебе не хочу кидати, тату!» — я заплакала.

В Язнів вивели за городом. Родичі дивися ушли. Мати с невісткою повернулись домой — и «все там, сумуючи, не отвлекались от него у думці, открыто його душаю незнакомым шляхом незнану зсилку».

---

Частина 4. Рік очікування. Смерть материи. Нове підпилля

Минов рік. Мати Кармеля так и не дочекалась сина — померла. Маруся с дочкою чекали дали. «І такеньки час минав, та минав, та минав; а вони дождались, та дождались, та дождались».

Врешти Кармелиха продала хату, попрощалась с односельцами — и ушла разом из дочки. Де оселилась — никто не знал. Казали: Живете в далеком хуторе, ходите на поденщину.

Этой весной по окрузу нового повзли чутки: в Чорном списке новых историй. Багачи вновь схвилювались, вновь розіслали шукачев.

Кармелиха с доставкой нескольких раз в этот день ходила до гаю — собирать ягоды на продажу. Лише там вона могла бы пообщаться с Кармелем. В тихом хвилине между деревьями — все это было приятно в теплом народе: «Тут его кликали коханим и жаловали; тут молодиця переказувала все, чо чула, бачила, думала и гадала; девочка тішила своим щебетаниям, принесла часом ласки. А в клаве свою голову змучену молодиці на коліна и всплав».

Маруся наймала старенькую хатку на краю хутора, и никто не знал, что она и звідки. Щодня ходила на поденщину. Дочка, «хоть и невелика, теж не гуляла: вода брала с собой все вещи, в городе в неї полоти». Батьковая девчонка говорила только то, что была вечером: никто не чує.

---

Частина 5. Другий ашт. Остання розлука

Полювання на Кармелюка тривало. І один день пришла чутка: пораненого отамана сіймали.

Знову темница, новый суд — угніваний и безжальний. Кайдани важны. Дорога дальше и крутниша. Юрба знову вийшла проводжати — «гомонячи, жалкуючи». Серед люди узнали Маруся и дочка.

Так само, как и первого раза, дружина провела его слова: «Буде, як кажеш». Дитина плакала и цілувала батька. В то же время, как и раньше, «столкнулся с лишними часами». Зсильним наказали рушати — и рушили. «І зник він знов з очей, и, как перш, тільки дерева при шляху вырізувались на ясном небе с того края».

Маруся и дочка дождались. «Тяжче та тяжче заробляли та… та дождались. І зникли вони усі».

Востаннє людське бачили молодицю с дівчинкою тоді, коли востаннє прошла чутка: Кармелюк выволился, повернувшись. Та чутка пропала. «И Кармелюка, и его дружина, и дети тоже не узнали повік».

---

Образы и идеи повестей

Кармель у Марка Вовчка — не однозначный «добрый рассказчик» со спрощенными пересказами. Эти люди, столкнувшись с множеством общих вопросов и невозможностью мириться с несправедливостью. В доме и страже, но это может произойти не только с «самой душой».

Маруся — образ вірной, мовчачной женочї сили. Она не знает напоказ и не думает ничего. Чекає. Продає хату — и чекає. Ходить на поденщину — и чекать. Виховую дочку в ту самую тихую гидности. Марко Вовчок изображает женщину не как жертву, а как людей, которые свидетели того, что она обратилась к своему шляху с человеком — напоминание о том, что «поруч» означает больше тысячи лет на протяжении многих лет с деревьями в лесах.

Дочка Кармеля — маленький образ спадковости: мальчики пьют во сне нишком, но пьют. Память и борьба передаються далі.

Вердикт финала — совместный прийом писательницы. Кармелюк, его дружина и дочка знакомятся — «не узнался повік». Это не поразка и не загиб в звичном чувстве. Это народная легенда: герой иде в небуття, но залишається живым в память — и в каждый новый чутці, что вновь и вновь з’являється навесно.

Основная идея творчества: борьба за справедливость — не зло, если какой-то закон назовёт другим. Люди, как «никого не вбивает, боится сама душа має», и как делиться избранным из убогими, — стоїть морально вище за то, что її переслідує. Марко Вовчок не заявлял о насильстве, но ставил чтение перед загадками: между большим злом и исчезновением, между законом и справедливостью?